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  • 重温“平民教育”的精神

          今天,我们已经摆脱了当年那样的贫穷落后,教育的对象已不再是饥寒交迫的贫民、难民;然而,平民教育的理念、精神和价值并没有过时,五四教育文化穿越历史时空的闪光,烛照出了当下教育一些触目的...不仅以教育民众、改造社会为己任,具有“捧着一颗心来,不带半根草去”的道德理想;而且身体力行,“博士下乡”,重视探索适合国情和农民需要的教育方式、教育内容。陶行知就强调,在中国这样一个贫穷落后、文盲充斥的...

    杨东平

    |教育|教师|平民教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07143229163.html
  • 论佛教的财富观

    的。因为贫穷的人饥寒交迫,整天与贫困作斗争,哪有时间和精力去追求高层次的精神生活?!正如管子所说:“衣食足然后知荣辱”。因此贫穷很难和道德共生,而更容易与不道德成为孪生兄弟,...常乐,这不能说他穷得连饭都吃不上。更何况我们并非说穷人将永远贫穷,绝对无法获得任何精神生活。为了说明这个问题,一些经典把人类分为黑暗者(tama)和光明者(jot1)两大类:   1.黑暗者(tama...

    释净因

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033148378.html
  • 阿弥陀佛 名体一如

    经即指「一念」赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。  二、易行故者:但称名号,不简贤愚,不简老少,有病无病,行住坐卧,修之得便。(中略)  若以布施为本愿者,贫穷困乏辈,断往生希望。  若以持戒为本愿者,破戒无戒徒,断往生希望。  若以禅定为本愿者,散乱粗动人,不可得往生。  若以智慧为本愿者,愚痴无智者,不可得往生。  自余诸行,准此应知。  然堪布施、持戒等诸行者极少;贫穷、破戒、散乱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081963357.html
  • 问:请问燃灯供佛的由来及功德?

    当时,有一位贫穷的少女,名叫难陀,生成好像对佛陀有颗恭敬的心,她虽然常想供养佛陀,但却苦于没有钱财。这一天,她看到阿阇世王这么大的布施,点燃了万灯供佛,心里非常欢喜。于是,她将乞得来的一个铜钱,到卖麻油的商店,请求店主卖给她油膏,也想燃灯供佛,店主一看,告诉她说:“你这样贫穷,为什么不用乞得来的钱去买食物,而买麻油膏做什么呢?” 难陀说道:“我听说生值佛世,是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085377872.html
  • 人生有七件事,千万不要去做

    战争、饥饿、贫穷、暴力、***、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们,可以说,在这个娑婆世界,我们的生命虽然何等短暂又无常,却都是被痛苦和烦恼包围的一生…… 如果一个人能够平平安安、快快乐乐的...人,心中存邪,缺乏浩然正气,生活事业会很不顺利,所求违愿,不能圆满。而且贪淫之人,身体肯定受损,岂能不得病? 3、爱贪便宜,非常吝啬,很少做善事。心中贪吝,贫穷常不离左右。不做善事,没有福德资粮,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013682696.html
  • 「一」与「多」

    有人说,天灾地变最可怕,因为水火风灾最是无情。其实,世间上最可怕的不是外来的暴力;外境不可怕,最可怕的是自己。为什么自己最可怕呢?有四点说明:  第一、贫穷不可怕,可怕的是没有才能。俗语说「一钱逼死英雄汉」,贫穷有时的确会让英雄气短,但所谓「人穷志不穷」,只要自己有才智,肯努力,终有鲤跃龙门、扬眉吐气的一天。反之,一个人最怕的是自己没有才能,既无一技之长,又不肯勤劳奋发,如此不但贫穷很可怕,即使...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261739744.html
  • 佛成道后三转四谛法轮

    什么样的人呢?就是那贫穷的人,很贫穷的吃也吃不饱,穿也穿不暖,所谓受饿、受冻。本来有一间木头房子,晚上可以睡觉。虽吃不饱、穿不暖,但有个地方可睡,这还算不错啦!可是打了飓风,或者下了大雨,把房子打烂了,也没有得住了。既然吃不饱、穿不暖,又没有地方住了,你说这是不是苦?   或者有地方住,也可以吃饱,但没有衣服穿,这也是苦中之苦。或者有衣服穿、有地方住,但没有饭吃,这也是苦中之苦。所以这叫贫穷的困苦...

    宣化上人讲解

    |四谛|法轮|转法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08554793993.html
  • 《金刚经》释义十一

    有钱人家他走过去也不跟他化,大迦叶是头陀第一,常行苦行,不怕吃苦头,所以要去化贫穷人不化富人。而须菩提专化富人,不化贫人。其他比丘见他们两人古怪,到底是什么道理?于是就问迦叶尊者:“你怎么化缘不化富人而专化贫穷人呢?” 迦叶尊者答说:我听世尊说过,贫穷人是前生没有行布施,没有修福德,以致今生贫穷,所以我要去给他种点善根,叫他行点布施,他给我一点饭也好,一点点粗菜也好,那他就培了福积了德,来生来世...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495281534.html
  • 佛教的财富观(星云大师)

    的社会,有很多人是“富有的穷人”,但也有少部份是“贫穷的富人”。既然富有,为什么又说他贫穷呢?   (一)最富的穷人   有很多富有的人,有钱不会用,有钱用到不好的地方,甚至有钱不肯用,如此,虽然有钱,也不就是和穷人一样吗?   佛经中,有一个善生长者,有一天,他得到了世间上最希有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子,长者就对人宣布说:“我要把这宝贵的东西,赠送给世间最贫穷的人。”有很多贫穷的人...

    星云大师

    |财富|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/112340618.html
  • 力推和平与共生的东方智者――池田大作行思撷要

    变成和平与共生,为推动世界和平做出过卓越贡献的东方智者。  池田大作1928年1月2日出生在日本东京一个以紫菜业为生的贫穷家庭,行五,自幼体弱多病,曾染上在当时足可致命的肺结核。池田的少年是在...宗教纠纷,使和平和共生恒久。  池田先生认为,纠纷的一个重要诱因在于社会中的贫穷现象。从混乱中迈向必然到来的新世纪途中,横亘着一个谁都不能绕过的人类史课题,就是如何创造出一个新的世纪秩序。他以佛学的观点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113559224.html